Друзья, не так давно с подачи одного старого товарища увлекся я литературой в стиле постапокалипсис. Схема построения большинства произведений типична - глобальная катастрофа и жизнь людей после нее.
И практически везде лейтмотивом идет одно - в условиях краха современной цивилизации самой устойчивой формой существования общества становится феодализм. Нагляднее всего ИМХО это просматривается в романе Робера Мерля "Мальвиль" (ссылку выложить не удалось, поэтому поиск рулит))).
Очень много там примеров психологии влияния, установления иерархии, в том числе ненасильственными методами. Вообще психологический роман, хоть и занудный немного.
Читайте, задумывайтесь, обсуждайте!
P.S. Желающим вышлю на электронку подборку книг этого жанра, в том числе вышеупомянутый роман, в вордовском формате.

Уважаемые любители психологии! Провожу диссертационное исследование, посвященное изучению отношения к жизни. Очень нужны респонденты в возрасте от 30 лет и выше, чтобы могли заполнить опросники. Если такие существуют, откликнетесь, пожалуйста, в личку.

Полный текст доклада, 19 страц в архиве на сайте
http://seravin.narod.ru/archive.html
или
http://pravislava.al.ru/volkodlak.htm
Текст доклада на I студенческой межвузовской научно-практической конференции среди студентов Санкт-Петербурга «Психология и общество» 1988 года и информация для круглого стола на зимней психологической школе горд Кратово январь 2000 года, с добавлениями.
ОБОРОТНИ
Оборотень – одна из центральных фигур древнейших суеверий. Вместе с вампирами, ведьмами, русалками, призраками и колдунами он существует уже тысячи лет, наводя ужас на взрослых и детей в больших городах и глухих местечках. Слово «ликантроп», от которого он получил свое название, буквально означает «человек-волк» и происходит от греческого Lykantropia. Некоторые словари определяют это слово как «превращение ведьмы в волка». Однако оборотень – это не только человек-волк, но и человек-леопард, человек-лиса, человек-медведь, человек-предмет и т.д. Упоминания об оборотнях встречаются в Южной и Северной Америке, Африке, Китае и, конечно же, в Европе – практически во всем мире. В данной работе я попытаюсь на примере Европы рассмотреть один из вариантов этого феномена – «человек-волк». Во Франции это чудовище было известно под названием лу-гару, в других частях Европы – вервольф или верман, волкодлак или волколок – в облюбованной им Трансильвании, полтеник – в Болгарии.
Образ оборотня овладевал умами таких знаменитых людей, как Жан-Жак Руссо, Карл Линней и Джонатан Свифт. Многие талантливые писатели, такие как Редьярд Киплинг, Гай Эндон и другие, запечатлели этот образ в своих произведениях. В XX веке интерес к оборотням не истощается, а развивается и обогащается такими кинофильмами, как «Американский оборотень», «Оборотень в девичьей спальне», «Граф Дракула» и др.
Формирование у человека нашего времени стереотипа образа оборотня начинается, в первую очередь, из художественных фильмов, со средневековых легенд и историй, а также из современных газетных публикаций. К примеру вот небольшая подборка историй о оборотнях разница между которыми составляет примерно пару столетий.
Живет некий господин в великолепном замке, живет спокойно и счастливо: жена красавица, здоровые и веселые дети – чем не образец благополучия?! Однажды к нему приходит хороший друг и предлагает сходить на охоту. Однако нашего героя ждут какие-то неотложные дела в замке, и он обещает догнать друга, как только расправится с ними. Друг отправляется на охоту один. Освободившись, наш герой следует за товарищем, но находит последнего в лесу тяжело израненного (в этом месте в легендах обычно следует описание, как гладко поначалу шла охота, но вдруг появился огромный волк, и смелый охотник мужественно и долго боролся со зверем и ненароком отсек его лапу, после чего волк убежал на оставшихся трех). Охотник показывает сверток, друзья разворачивают его и с изумлением обнаруживают человеческую руку. По кольцу на пальце кто-то из них опознает одного из знакомых, которого в скором времени негодующая общественность сжигает или же потрошит, как индейку.
Подобного рода истории происходят и в нашем XX веке, вот пример одной из статей на эту тему.
В 1918 году случилось странное происшествие с капитаном Шоттом в Северной Нигерии. Попав со спутниками в одну из деревень, они услышали жалобы местных жителей на буйство гиен Решили пойти по их следам, но следы неожиданно обрывались, переходя в человеческие. Капитану Шотту удалось увидеть крупную гиену и подстрелить ее. Пуля раздробила зверю челюсть. Кровавый след привел охотников в другую деревню, где в тот же день один крестьянин умер от никому не известной страшной раны. Оказалось, что у него была буквально снесена челюсть!…
В 1960 году владелец зоопарка в городе Чилнгмай (Таиланд) Гарольд М Янг охотился в горах и набрел на небольшую деревню. Неожиданно раздался крик, и Янг подбежал к хижине, где увидел, как страшный зверь впился зубами в шею женщины. Охотник поднял ружье и выстрелил чудовищу в грудь. Но тот скрылся в джунглях, оставив за собой кровавый след. Наутро Янг с жителями деревни отправились по

САРАТОВСКИЙ ГОСДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Н.Г. Чернышевского
при поддержке
Серии издательских проектов «Наука о религии»
Редакционной коллегии журнала «РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ»

проводит 16-21 июля 2010 года

МЕЖДУНАРОДНУЮ ЛЕТНЮЮ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКУЮ ШКОЛУ-СЕМИНАР
“РЕЛИГИЯ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ”

Реалии современного мира подразумевают возвращение традиционной культуры в новых, динамично изменяющихся формах. Одной из таких реалий является религия, как и прежде, выступающая одним из наиболее сильных факторов культурных, цивилизационных, исторических, социальных и, конечно, психологических изменений индивида и общества, при этом нельзя недооценивать сферу действия религии от индивидуального опыта до массовых явлений.
Именно поэтому религия в психологическом измерении должна стать предметом исследований не только религиоведов, но и психологов. Саратовский государственный университет проводит с 16 по 21 июня международную летнюю школу-семинар «Религия в психологическом измерении». Предлагаемая школа посвящена анализу психологических и когнитивных аспектов бытия религии в современном мире, и прежде всего - в современной, динамичной изменяющейся, модернизирующейся России.
Основными формами работы Школы будут лекции и секционные доклады.
Направления работы:
- Религия в психологическом измерении: вчера, сегодня, завтра;
- История и перспективы психологии религии как религиоведческой и психологической дисциплины;
- Религиозный опыт: от позитивистских к когнитивным интерпретациям;
- Когнитивные науки и религиоведческая проблематика;
- Мистицизм и измененные состояния сознания в контексте религиозной практики;
- Познание, сознание и религия;
- Духовная безопасность современной России: психологические и религиоведческие аспекты.
В рамках Летней школы ведущими специалистами из университетов Москвы, Санкт-Петербурга и Саратова будет прочитаны лекции, затрагивающие проблематику современной психологии религии, а также проведены тренинги и мастер-классы.
К участию в работе Летней школы приглашаются студенты, магистранты, аспиранты, молодые специалисты и преподаватели.
Конкурс научных работ проходит в два этапа. На первом этапе претенденты должны до 15 мая 2010 года представить Оргкомитету Летней школы по адресу relig.psy@gmail.com:
1) Тему доклада и аннотацию (до 500 слов);
2) Curriculum Vitae (место работы/учебы, степень/должность, список публикаций и выступлений на научных мероприятиях).
Прошедшие первый этап участники должны до 1 июня 2010 года представить Оргкомитету Летней школы текст доклада объемом от 10 000 до 20 000 знаков. Оргкомитет оставляет за собой право отбора работ. 15 июня тексты докладов будут опубликованы на сайте философского факультета Саратовского госуниверситета, что позволит участникам заранее ознакомиться с работами своих коллег. Кроме того, каждому участнику будет предложено выступить оппонентом при обсуждении одного из докладов. Регламент обсуждения доклада на Летней школе: краткая презентация доклада (10-15 минут), критические замечания оппонента (10-15 минут), свободная дискуссия (20-30 минут).
Предполагаемый организационный взнос участника Летней школы (3750 р.) включает в себя оплату проезда от г. Саратова до места проведения школы и обратно, а также возмещает расходы на проживание и питание участников школы. Проезд – за счет командирующей стороны.

Оргкомитет Летней школы

Почему Карл Великий пытался возродить Римскую Империю?

прошлое хорошо описано и иногда неплохо изучено. понимая соблазн данной группы выкладывать интересные материалы о психлогии средних веков, хх века и первобытного общества, тем не менее хочу поднять самую дерзкую тему. что такое психология будущего? что в наших действиях приводит или с вероятностью приведет к формированию такой психологии? можно ли и как, если да, конструировать индивидуальную психологию как проект?

ваши мнения

"Толкинисты интересны психологам и социологам. Их исследуют, пишут о них диссертации. Пытаются понять, как пытались понять хиппов, рокеров, панков."(Новиков Александр 1997 г.)."Психологи считают толкинистскую игру, как и всякую ролевую игру, очень полезной. Она помогает вырваться из обыденности, ощутить себя кем-то иным, испытать себя в трудностях и раскрыть новый талант. Кто-то смог блеснуть мастерством фехтовальщика, кто-то расшифровывал заклинания или основал университет, где преподавал творчество Джона Толкина, ну а кто-то отличился при строительстве крепостей или стал героем штурма" (МИНАЕВА Ольга 1993 г.). "Психологи - не волшебники. Мы не можем просто сказать им: "Не будьте такими". Это глупость. Они были такими и будут такими всегда. И слава Богу. Это естественный поиск своего места в жизни. Конечно, если кто-то надолго задерживается в этих группах, это уже ненормально. Он не может разрешить свои внутренние проблемы. Но все, что происходит, на первый взгляд, стихийно, идет в соответствии с определенными психологическими законами. Молодым людям нужно дать возможность идти своим путем, но для того чтобы оттянуть их с улиц, необходимы колоссальные финансовые затраты. Реализовать ту же потребность в физическом самоутверждении можно только в спортивных залах, на спортплощадках, участвуя в массовых каких-то мероприятиях, где молодые проявят свою физическую силу. Только так. Но все это сопряжено с деньгами, с организацией.
Я хочу смотреть на вещи реально. Спортплощадки исчезают, стадионы стали торговыми центрами, клубы позакрывались. Раньше все это финансировалось государством. Теперь такого финансирования нет" (ПЕДАШЕНКО Алиса 1997 г.).
http://seravin.narod.ru/historic/h18.html

История – рассказ о происходящем, о прошлых событиях, которые нами или современниками оцениваются как повлиявшие на ход истории.

Особенности психологии человека в XIX в?

Недавно начал заниматься подготовкой для исследования по сравнению лиц на портретах из разных стран.
Мне необходимо грамотно сформулировать описание психического состояния человека - эмоция, тревога, комфортность, уверенность. Всё это содержится в перманентном выражении лица - как фотограф я это вижу и нажимаю на спуск затвора в нужный момент. Но задача у меня теперь ещё и оформить идею в словах.
Поэтому хочу спросить у вас про литературу - интересуют статьи про лицо - кодирование информации в мимике (но не физиогномика), про особенности черт лица западно-европейских и русских представителей.
Заранее спасибо всем откликнувшимся